心得体会是对过去经验的总结和反思，它可以让我们更加从容地应对未来的挑战。接下来是一些行业内的专家对于某个问题的心得体会，他们的经验可能会对我们有所启发。
论语的文化教育心得体会
首段：介绍论语是中国古代文化经典之一，具有重要的教育意义，并提出本文将从三个方面分享自己的学习心得体会。
第二段：论述论语对于培养良好的品德与行为规范的影响。论语中的诸多格言和箴言，如“君子不器”、“为政以德”等，给人们树立了正确的道德观念，引导人们遵循正确的道德准则来行事。
第三段：探讨论语对于个人修身养性的价值。论语中反复强调的“修己以安人”，教导人们要先修身，然后治家，再治国，再平天下。这一思想告诉我们要从自身做起，培养自我修养和内在素质，才能成为一个地道的君子。
第四段：展示论语在教育中的应用价值。论语作为中国传统文化的重要组成部分，是培养学生品德、人格和道德的优秀教材。在教育教学过程中，老师们可以结合论语中的经典语录，锻炼学生的修身养性的能力。
第五段：总结自己在学习论语中的收获，并展望未来的学习计划。通过学习论语我深深感受到其所传递的深刻人文关怀和智慧。在未来，我将继续深入学习论语，更好地将其中的精神内涵应用到自己的生活中，实现自我修养和人格的全面提升。
论语作为中国古代文化经典之一，对于培养良好的品德和行为规范具有重要的教育意义。在我学习论语的过程中，我深刻感受到了其传递给我们的深刻的人文关怀和智慧，对个人修身养性和价值观形成产生了积极的影响。以下将从三个方面分享我学习论语的心得体会。
首先，论语对于培养良好的品德与行为规范有着深远的影响。论语中的诸多格言和箴言，如“君子不器”、“为政以德”，给人们树立了正确的道德观念，引导人们遵循正确的道德准则来行事。例如，在论语中，有关于仁爱、孝顺、诚信等方面的论述，这些论述让我们明白了如何处事待人，如何正确地进行社交和交往。在学习论语的过程中，我深感这些思想和道德准则对于我们塑造人格力量非常重要。
其次，论语教导我们要从个人修身养性的角度来思考问题。在论语中，反复强调了“修己以安人”的重要性。这个表述告诉我们，要从自身做起，培养自我修养和内在素质，才能成为一个地道的君子。论语教我们，一个人如果要通过修身养性而得到真正的快乐和幸福，就得先放弃个人私利，追求良知的指引，遵循道德的原则，不断完善自己，以此来回馈社会。因此，在学习论语过程中，我深刻认识到个人修身是一个长久的过程，需要付出不断的努力和坚持。
此外，论语的价值不仅仅体现在个人修养上，也可以在教育中发挥重要的作用。论语作为中国传统文化的重要组成部分，是培养学生品德、人格和道德的优秀教材。在教育教学过程中，老师们可以结合论语中的经典语录，引导学生去领会其中所包含的道德观念和哲学思想。通过思考和解读论语中的内容，帮助学生形成正确的思维方式和行为习惯。这样的教育方法将有效地提高学生的道德品质和修养。
总而言之，通过学习论语，我深深感受到了其包含的深刻人文关怀和智慧。我将继续深入学习论语，更好地将其中的精神内涵应用到自己的生活中，实现自我修养和人格的全面提升。通过论语的学习，我们可以更好地感受到传统文化的独特魅力，也能够更好地认识自己，成为一个可敬可爱的人。
论语的文化教育心得体会
论语是中国古代文化中非常重要的经典之一，它记录了孔子及其弟子的言行，蕴含了丰富的道德教育和文化智慧。阅读并研习论语，我深感其对于现代人的文化教育仍然具有重要的指导意义。通过对论语的学习，我体会到了礼仪之道的重要性，感受到了文化传统的包容和力量，领悟到了谦逊与诚信的重要性，并且通过与他人的讨论，进一步加深了对于道德修养和人际关系的认识。下面，我将从这些方面向大家分享我的感悟。
首先，论语中强调了礼仪之道的重要性。孔子认为，礼仪可以帮助人们建立正确的行为规范和秩序，使人们可以更好地相互交往和相互尊重。通过学习论语，我深刻体会到了礼仪在人际交往中的重要性。古人云：“志于道，据于德，依于礼，游于艺。”可见，礼仪之道是人们道德修养的基础，也是文化传统的重要组成部分。在现代社会，随着科技的发展和社会关系的复杂化，礼仪之道的重要性更是凸显出来。只有我们尊重他人，恪守礼仪，才能够建立起和谐的人际关系，共同推动社会的进步和发展。
其次，通过学习论语，我体会到了文化传统的包容和力量。论语中记录了孔子和他的弟子们对于不同文化观念的交流和对话，充分展示了孔子对待不同文化的宽容和尊重态度。这在当代社会，也具有重要的启示意义。在现代社会中，不同文化的碰撞和融合已经成为一种常态。我们不能仅仅因为不同文化差异就排斥他人，而应该从文化传统中寻找与他人交流的共同点，增进彼此的理解和沟通。只有保持宽容和包容的心态，才能够在不同的文化环境中立足，才能够推动文化交流和文化发展。
再次，论语中强调了谦逊与诚信的重要性。孔子认为，一个人要真正成为做人的道德楷模，就要具备谦逊与诚信的品质。所谓谦逊，即能虚心接受他人的批评和指导，不断改进自己；所谓诚信，即言必信，行必果，做到言行一致。我深感谦逊与诚信在当代社会中的重要性。诚信是人与人之间建立信任的基础，只有我们言行一致，才能够赢得他人的尊重和认可。而谦逊则是我们不断进步和学习的动力，只有我们虚心接受他人的意见，才能够不断提高自己，实现个人的价值。
最后，通过与他人的讨论，我进一步加深了对于道德修养和人际关系的认识。在与同学们一起学习论语的过程中，我们深入交流论道，共同探讨了道德与人际关系的问题。通过互相分享自己的体会和观点，我深感道德修养和人际关系的重要性。只有我们自身道德修养高尚，并且能够在日常生活中注重与他人的相处，才能够建立和谐稳定的人际关系，为社会的和谐发展贡献力量。
综上所述，通过学习论语，我深感其对于现代人的文化教育仍然具有重要的指导意义。论语强调了礼仪之道的重要性，通过学习论语，我深刻体会到了礼仪在人际交往中的重要性。论语还体现了文化传统的包容和力量，通过学习论语，我也深刻体会到了文化传统的包容和力量。同时，论语中强调了谦逊与诚信的重要性，通过学习论语，我也深感谦逊与诚信在当代社会中的重要性。最后，通过与他人的讨论，我进一步加深了对于道德修养和人际关系的认识。通过这些学习和体会，我相信自己将变得更加谦虚谨慎、宽容尊重、真诚可信，并且努力推动社会的发展和进步。
论语教育思想心得体会
论语是我国古代儒家经典之一，其中包含了丰富的教育思想。通过阅读和研究论语，我体会到了其中的深刻智慧和教育价值。论语教育思想使我认识到教育的本质是培养人的道德品质和修养，强调了教育的实际操作性和个体差异性，而且提出了“以文化人”的教育目标。论语教育思想的贯穿线索是“为人”，它提供了丰富的具体方法和教育实践经验。在现代社会中，论语教育思想对我们进行个人修养和健康成长，具有重要的启示和指导作用。
首先，论语教育思想深刻认识到了教育的本质是培养人的道德品质和修养。论语中多次强调了修身齐家治国平天下的重要性，强调了人的道德修养在个人和社会发展中的核心地位。例如，孔子曾说：“君子修身以立德”，强调人应该修身养性，追求道德的完美。这提醒我们，在教育中要注重培养学生的道德品质和人格修养，让他们成为具有高尚道德追求和正确价值观的人。
其次，论语教育思想强调了教育的实际操作性和个体差异性。论语中提到了“因材施教”的重要性，认为不同的人有不同的特点和潜能，教育应该根据个体的差异进行灵活的调整。孔子说：“教无类”、“唯诸孔子为能”，意思是说，教育应该因材施教，因材施教才能真正发挥个体的潜能。这对于现代教育有重要的启示，告诉我们要关注学生的个体差异，为每个学生提供适合他们发展的教育方式和方法。
再次，论语教育思想提出了“以文化人”的教育目标。在论语中，孔子强调了学习和修养的重要性，认为一个合格的人应该具备广博的知识和良好的道德修养。他说：“依我国者其人也”，意思是说，一个人的国家和家庭背景决定了他的为人处世的方式。这告诉我们，培养学生成为有文化底蕴的人是教育的最终目标，只有具备广博的知识和高尚的道德情操，才能真正发挥个人的潜能和作出对社会有益的贡献。
最后，论语教育思想给出了丰富的具体方法和教育实践经验。例如，在论语中有很多关于教育方法和教育原则的论述，如“三省吾身”，要求每个人要经常反省自己的言行；“诗三百”，强调音乐的教育价值；“不患人之不己知，自患不知人也”，提醒我们要尊重他人的差异和思想。这些论述启示我们，教育要注重培养学生的自我反省和批判思维能力，培养学生的艺术修养，也要注重培养学生的宽容心态和尊重他人的态度。
总之，通过学习论语教育思想，我深刻认识到了教育的本质和价值，教育应该是培养人的道德品质和修养。论语教育思想提醒我们要关注学生的个体差异，采用适合他们发展的教育方式和方法。同时，论语教育思想的目标是培养学生成为有文化底蕴的人，只有具备广博的知识和高尚的道德情操，才能真正发挥个人的潜能和作出对社会有益的贡献。最后，论语教育思想提供了丰富的具体方法和教育实践经验，为我们进行个人修养和健康成长提供了重要的指导。在当代社会中，论语教育思想对于解决教育问题和培养合格人才具有重要的启示和意义。
论语
《论语》是中国古代文化的瑰宝，也是中国传统教育的重要经典之一。通过阅读《论语》，我们不仅可以了解到孔子及其弟子的思想，更可以从中汲取到丰富的教育经验和智慧。在实际教育工作中，许多《论语》中的教育理念可以与现代教育结合，成为我们培养学生良好品格和全面发展的重要参考。本文将分为五个方面，探讨《论语》在教育实践中的心得体会。
第二段：德育教育。
第一个方面是德育教育。孔子在《论语》中强调修身齐家治国平天下的重要性。例如，他说“君子之于天下也，无适也，无莫也，群而不党”（《论语·子张》）。这句话告诉我们，作为德育教育的从业者，我们应当追求的是面向全体学生，不分派别，不偏袒，注重培养学生的公正和善良。
第三段：智慧教育。
第二个方面是智慧教育。在《论语》中，孔子强调了思维的重要性。他说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”（《论语·学而》）。这表明孔子认为学习应该是一种乐趣，应该随时随地都在学习中，通过学习来增长智慧。在教育实践中，我们应该引导学生培养自主学习的习惯，关注他们的学习兴趣，并尝试创造多种形式的学习环境，以激发他们的求知欲望。
第四段：人际关系教育。
第三个方面是人际关系教育。《论语》中有许多关于人际关系的言论。例如：“人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·雍也》）。这句话提醒我们在人际交往中要宽容待人，不要因为别人对我们的无知而生气。在教育实践中，我们应该培养学生与人友好相处的意识，让他们明白尊重他人、宽容他人是建立良好人际关系的关键。
第五段：修身养性教育。
第四个方面是修身养性教育。孔子在《论语》中非常注重个人品德的修养。他说：“君子病无能焉，不病人之不己知也”（《论语·颜渊》）。这句话提醒我们，作为教育者，我们应该注重学生的自信心和自律能力的培养，让他们能够自觉地认识到自己的不足，努力提高自己。通过培养学生崇高的道德情操，加强他们的自身修养，将使他们成为具有良好品行的公民。
第六段：教育价值观。
最后一个方面是教育价值观。《论语》中提到了许多反映人生价值观的思想，例如：“去听无术之人之言，听其言而观其行”（《论语·雍也》）。这句话告诉我们判断一个人的价值应该看他的言行一致性。在教育实践中，我们应该注重学生的品格锻造，培养正确的价值观，让他们明白追求真善美的重要性，树立正确的人生目标。
结论。
《论语》中蕴含着丰富的教育经验和智慧，可以为我们今天的教育工作提供重要的参考。通过德育教育，我们可以培养学生的公正和善良；通过智慧教育，我们可以激发学生的求知欲望；通过人际关系教育，我们可以培养学生善于与人友好相处；通过修身养性教育，我们可以提高学生的自律能力和道德修养；通过教育价值观，我们可以帮助学生树立正确的人生目标。只有在实践中运用《论语》中的教育理念，我们才能真正使学生获得全面的发展，成为对社会有价值的人。
论语的教育智慧心得体会
论语是充满着智慧的经典之一，其中包含了许多传统的教育智慧，这些智慧可以帮助我们成为一名有思想有品德的人。下面是我对论语所包含的教育智慧的体会。
第一段：笃学进取的教育理念。
“学而时习之，不亦说乎”这句话表达了一种笃学进取的教育理念，也是我们一所优秀学校希望培养的素质之一。意为只有不断学习和反复练习才能够真正掌握知识，而这种学习不只限于学校的知识，也包括生活中的各种经验和技能。我们只有通过不断地学习和实践，才能够真正提高自己，成为卓越的人才。
第二段：道德行为规范的培养。
孔子强调“行有余力，则以学文”，意味着只有在遵守道德规范的前提下，我们才能够真正发挥其余的能量。这种道德规范包括像忠诚、诚信、尊重和自律等美德。它们是我们一生中的底线，也是我们在面对各种压力时的支撑。现代社会里充满着各种诱惑和误导，但只有遵守这些道德规范，才能够让我们走出正确地道路。
第三段：尊师重道的价值观。
“三人行必有我师焉”表达了尊师重道的价值观念。这个说法蕴涵了一个重要的道理，那就是我们每个人都有值得互相学习的地方。只要我们肯虚心向他人学习，就一定能够不断拓展自己的视野，领略到更多的人生真谛。同时，这也要求我们在与人交往的过程中，要遵守社会准则，以礼相待，保持良好的文化修养。
第四段：关注身心健康与品质的培养。
孔子还提出了“君子务本，本立而道生”，意思是一个人的品质和内心的修养是决定他成败的关键。这种品质包括了诚信、正直、公正、耐心和宽容。这些美德和良好的品质，可以帮助我们在针对不同的社会情况时更加准确地作出决策，并且在面对复杂的问题时保持镇定和理智。同时，注重体育健身，保持身心健康也是关键。
第五段：勇于承担社会责任的胸怀。
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，这句话表达了勇于承担社会责任的胸怀。作为未来的中坚力量，我们要有责任感和担当精神，敢于接受社会的挑战和压力，并且做出符合自己良心的选择。
总之，论语所包含的教育智慧，不仅是经典和历史的遗产，也是我们当代教育所需要的传统价值。我们应该遵循这些重要的教育智慧，不断拓展我们的视野，提高我们的学习能力和素养，为我们的未来发展奠定坚实的基础。
论语教育思想心得体会
论语是华夏文明的瑰宝之一，在国人心中占据着至高无上的地位。作为儒家经典之一，论语传承了孔子的智慧和思想，涵盖了诸多关于教育的深刻观点和智慧启示。通过研读论语，我们能够深入了解古代中国教育的理念和价值观念，对于当下的教育也有着重要的启示和参考价值。本文将通过五个连贯的段落，总结出自己对于《论语》教育思想的心得体会。
首先，孔子在论语中强调了教育的核心是“学”，并强调学习的重要性。在《论语·追求》中，孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话意味着通过不断学习和实践才能取得满足和快乐。他还在《论语·为政》中提到：“学者，求之不得，欲之不得，有以为有？”这句话表达了孔子对于学习的热爱和专注，认为学习是一个永无止境的过程，只有不断追求和努力才能取得真正的成就。
其次，孔子强调了教育的目标是培养人的德行和品质。在《论语·学而》中，孔子说：“君子学道则爱人，爱人则德服；德服则语出于心，言无隐者。”这句话意味着一个人学习道德，就会具备爱人的品质，培养出高尚的德行以及真挚和正直的言辞。孔子还在《论语·学而》中提到：“人而无恒，不可以作巫医；不食肉不食禽，不可以为肉。”这句话强调了培养恒心和坚持的重要性，只有始终如一地追求道德，才能成为一个真正的君子。
第三，孔子重视教育的方法和过程。在《论语·雍也》中，孔子说：“敏而好学，不耻下问。”这句话强调了主动学习和虚心求教的重要性，勇于向他人请教是扩大视野和知识面的重要途径。孔子还在《论语·为政》中提到：“能行五者于天下，是亦行之与？恭仁者不以其位取利。”这句话意味着以身作则和榜样的力量，只有通过自己的行为和实践才能真正影响他人。
第四，孔子注重教育的实践和应用。在《论语·子罕》中，孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话表达了知识需要付诸实践才能体现其真正的价值，只有真正运用才能算作真正的知识。孔子还在《论语·为政》中提到：“出则必告，反则必面。”这句话意味着领导者需要与人民保持沟通和互动，只有通过实践和面对面的交流才能真正地了解他们的需求和问题。
最后，孔子通过论语表达了对于教育的哲学思考和智慧启示。他的教育思想强调了学习、德行、方法、实践等多个方面，在当代仍然具有重要的指导意义。通过研读论语，我们能够了解到中国古代教育的价值观念和道德准则，对于培养人的德行品质和知识能力有着重要的启示。因此，研究和理解论语的教育思想对于我们加强当代教育的改革和发展具有重要的参考价值。
总之，《论语》作为古代中国教育的经典之作，蕴含着深刻的教育思想和智慧启示。通过研读论语，我们能够深入了解古代的教育理念和价值观念，对于当下的教育也有着重要的启示和参考价值。孔子对于学习、德行、方法、实践等多个方面进行了探讨和阐述，这些思想和理念至今仍然有着重要的指导意义。通过学习和传承论语的教育思想，我们能够更好地发展和完善现代教育体系，培养德智体美全面发展的人才。
论语教育心得体会
作为一名大学生，一直以来我都对传统文化有浓厚的兴趣，特别是对于儒家文化和“论语”这部经典的阅读和解读。最近在课程中，我们进行了“论语教育”的学习和研究，这让我对于“论语”中蕴含的教育思想有了更深刻的认识，也对于我的生活和学习产生了积极的影响。在本文中，我将分享我的“论语教育”心得和体会，介绍我对于“论语”教育的理解，以及如何将这些思想和理念运用到我的生活和学习中。
第一段：了解“论语”教育的背景和历史。
“论语”是我国古代儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行和思想，包含了儒家的核心思想和教育理念。在“论语”中，孔子教育学生，倡导多思、多问、多学习的理念，并且强调修身、齐家、治国、平天下。其中，教育被视为治国安邦的一项关键任务，“论语”中提到的教育思想，具有重要的历史和现实意义。因此，“论语教育”被广泛地应用于当代教育实践和研究中，成为了我国教育文化的重要组成部分。
第二段：了解“论语”教育的核心思想。
在我眼中，“论语”教育的核心思想是“以德育人”，强调教育应该注重人的道德、品德、智慧的培养，而不仅仅是从技能和知识的角度考虑。孔子认为，推己及人、和而不同、诚信、格物致知、强化自信是优良品格，是一种真正有意义的智慧。这些思想不仅可以指导教育者培养学生的品德，也能够帮助每一个人自我成长和提升。
第三段：如何将“论语”教育应用于我的学习中。
在我的学习中，我始终坚持“深入思考、虚心学习、团队协作”的理念，这些都是“论语”教育中强调的重要品质。我也尽可能与同学多进行辩论和交流，尝试多了解新事物。此外，我也愿意将自己所学到的知识运用到实践中，进行探索和思考，以期提高自己的能力。
第四段：如何将“论语”教育应用于我的生活中。
在日常生活中，我也致力于实施“论语”中倡导的“修身齐家”的理念。我一直在关注个人品德和道德修养的提升，尝试让自己成为更好的人，也在尝试和家人朋友建立更强大的协作体系。同时，我也坚持乐观心态，积极面对困难，时刻准备面对挑战。
第五段：总结。
在“论语教育”学习的过程中，我领悟到了“以德育人”的重要性，也更加深入地理解了“约束自己、尊重他人、自省内省”等教育思想。这些思想和理念，都能指导我在学习和生活中拥有更好的心态和品质，使我的生活变得充实和有价值。在今后的生活和工作中，我仍将不断学习提高自己，尝试着将“论语教育”中的思想和理念融入到我的生活和学习中。
读书心得体会：教育论语
《教育论语》一书中收录了刘再复与有美国教学经验的女儿刘剑梅关于教育问题的深入对谈，刘再复关于教育问题的30余篇文章、访谈和对话，以及他缅怀自己的老师彭柏山、郑朝宗、蔡厚示、陈嘉庚等人的文章。作者从跨文化的视野、以哲人的心路历程讨论了教育的本质、内涵、教育的境界、儿童的成长等问题。刘再复认为，当今的教育偏重于工具理性的.培养(指知识，指数据，指逻辑，指人之外的物理、业理、原理等等)，忽视了价值理性的培养(指‘人’本身的真、善、美等主体价值)。刘再复认为，工具理性固然重要，但价值理性应是第一位的，当代教育应该把重心拉回对价值理性的关注上。
作为一名教师，阅读《教育论语》时，我会不断的停下来，回味着刚才作者的讲述，静静的思考与体味作者的心路历程，也会让自己走入书中，思考自己对那些问题的理解和认识。
我们很多人羡慕美国的教育，认为美国教育民主培养学生的个性;实用，与现代科技高度结合等等。但是作者在书中《科罗拉多惨案》一节中谈到，惨案发生中学。美国的教育结构再一次暴露出它的巨大缺陷。被实用主义所统治的美国学校(不仅是高中)，只知专业化，不知其余，即只知培育生存技能，不知提高生命质量，忘了教育的目标是造就人，是培养优秀人性。课堂里，只有智育、体育二而没有德育。德育既已瓦解，德行怎能不沦丧?这一点，美国实在需要向中国学习。中国道德教育的意识形态内涵需要改革，但德、智、体三位一体的结构式很好的。中国的教育结构有三维，美国的结构只有二维。差一维就会出大错、大悲剧。美国是自由的，但自由的伙伴是责任与品行，如果忘了这一道理，把自由变成自由的滥用，总有一天要毁掉自由并自食毁灭性的的恶果。
由此可见，我们平时谈到德育教育是多么的重要!美国教育的悲剧就是缺少德育或者是作者说的人性教育。我们作为教师，在传授知识的同时，一定要注重学生德育的教育。不能只重知识，轻视德育。我们需要改进德育的工作方式、教育方式，丰富德育教育的内涵和手段。通过德育教育促进学生的思想、道德、习惯的发展和养成，从而带动智育的发展。如何搞好德育教育，是我们每一名教师要认真思考的。
《教育论语》拓宽了我的教育视野，是一本促人思考，让人反省的优秀读物，让我们带着思考面对学生，面对教育。
论语教育心得体会
《论语》作为中国传统文化的代表之一，是中国国学里不可或缺的一部分，也是我国优秀传统文化的重要组成部分。作为一名中国学生，学习《论语》是我们的必修内容。在学习过程中，我深深体会到《论语》所体现出的道德理念对我的人生产生了深远的影响。
第二段：《论语》的道德教育意义。
《论语》为我们展示了儒家思想所强调的人伦关系，强调了道德的重要性。《论语》在道德教育方面有着非常重要的作用，是我们十分需要的。它告诉我们，做人要谦虚谨慎，尊重长辈、孝敬父母、爱护家人，同时也要有担当和勇气，坚定自己的理想和信念，为人民服务。
第三段：《论语》在塑造人格方面的重要性。
《论语》不仅仅是一部道德经典也是人格塑造的圣经，读《论语》能够让我们受到良好的熏陶，不断地修养自己的人格。其中的孔子思想告诉我们要有高尚的情操，积累美好的品德，不断完善自己的人格，成为有担当，有气魄，有胸怀的人。他告诉我们要有智慧，不断钻研才能拓展自己的视野，开阔自己的人生道路。
第四段：《论语》在日常学习和生活中的应用。
在日常生活和学习中，我们可以将《论语》的思想贯彻其中。如在交际方面，我们要谦虚谨慎，学习“摸着石头过河”的方式，不断吸取经验和教训。在学习方面，我们要努力钻研，不断求新，充实自己的言行，不断贴近“知识的海洋”，以充实自己的思想。在家庭方面，我们要孝敬父母，尊重老师，关心同学，热爱家乡，不断发扬道德风尚，促进社会和谐。
第五段：总结感受。
通过对《论语》的学习，我们可以学到很多东西，其中至少有两个重要经验：首先，学习《论语》需要我们始终端正人生态度，要始终有一颗虔诚的心去学习，去总结并且领悟。其次，通过学习《论语》，我们可以体会到中国传统文化的博大精深，学习到做人的基本原则和修行的方法，在学习中受到熏陶，创造自己事业的优势。综上所述，《论语》的教育意义和人格塑造价值是无与伦比的，我们应该时刻铭记，在学习和生活的过程中，不断践行这些原则和道理，并且贯彻落实到自己的一言一行之中。
《论语》心得
学，是孔子教书的首要。每一个人不论他是职位高低贵贱，只要他有值得我们学习的地方，他就可以做我们的老师。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”不耻下问如今成为一种摆设。不懂得你问了吗?如果你觉得像别人请教问题就低人一等，那你这样的学习态度永远也学不好。真正的学习是用自己的主动，不卑不亢的态度去请教，达到学习的态目的。
学会了学习，学到了知识，接下来就是学以致用灵活运用自己所学知识，把所学的知识落到实处，正处。不要让知识去支配你!不要做一个被动者，同时也要学会权变，让学习的知识，智慧，品德融为一体!
还要善于反省自己，该说的话该做的事，说了没有做了没有;不该说的，不该做的是不是也去说了也去做了!要以一个正确的态度衡量自己，看清自己。我觉得这点对我影响很大!
孔子的思想博大精深，我粗浅的阅读可能都不能体会其精神的九牛一毛但是《论语》告诉我要做一个有理想有智慧，有诚信的人，一个守恒的，内心忠诚的人，这样才能安安心心，堂堂正正的行走于人世间!
论语心得
学，是孔子教书的首要。每一个人不论他是职位高低贵贱，只要他有值得我们学习的地方，他就可以做我们的老师。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”不耻下问如今成为一种摆设。不懂得你问了吗?如果你觉得像别人请教问题就低人一等，那你这样的学习态度永远也学不好。真正的学习是用自己的主动，不卑不亢的态度去请教，达到学习的态目的。
学会了学习，学到了知识，接下来就是学以致用灵活运用自己所学知识，把所学的知识落到实处，正处。不要让知识去支配你!不要做一个被动者，同时也要学会权变，让学习的知识，智慧，品德融为一体!
还要善于反省自己，该说的话该做的事，说了没有做了没有;不该说的，不该做的是不是也去说了也去做了!要以一个正确的态度衡量自己，看清自己。我觉得这点对我影响很大!
论语教育的句子
1.工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
2.人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?
3.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
4.出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
5.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
6.往者不可谏，来者犹可追。
7.父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。
8.知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
9.己所不欲，勿施于人。
10.人而无信，不知其可也。
11.恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。
12.唯仁者能好人，能恶人。
13.如有王者，必世而后仁。
14.居处恭，执事敬，与人忠;虽之夷狄，不可弃也。
15.不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
16.民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
17.君子以文会友，以友辅仁。
18.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
19.君子成人之美，不成人之恶;小人反是。
20.今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?
21.吾友张也，为难能也。然而未仁。
22.不患人之不己知，患不知人也。
23.好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
24.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
25.父母在不远游，游必有方。
26.不在其位，不谋其政。
27.己欲立而立人，己欲达而达人。
28.言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。
29.仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。
30.人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
31.若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
32.谁能出不由户?何莫由斯道(仁义之路)也?
33.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
34.有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
35.道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
36.不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。
37.言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
38.人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。
39.色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾以为孝乎。
40.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
论语心得
在这个世界里，我们人类和睦相处，靠的不是金钱，名利和地位。而是高尚的品德。
《论语》告诉我们道德才是最重要的。我认为其中最经典的一句话是——子曰：德不孤，必有邻。意思就是说有道德的人不会孤单，因为一定会有同道与他相伴。
这句《论语》中最经典的话带给了我许多深刻的教诲。
一年级时我年少气盛，又有些不明事理，所以脾气非常不好，
有一次，我在值日时因为疏忽不小心打碎了一个花瓶，只听“啪”一声，花瓶便在我的眼前摔了个粉碎。
当时我心想：糟了，打碎了花瓶，老师一定会批评我的！于是我便把碎片扔到了一个神不知，鬼不觉的地方。本以为这样就会蒙混过关，滥竽充数。但不知老师如何明察暗访，指出了我这个打碎花瓶的“犯人”。
老师严厉的质问我：“是不是你打碎了花瓶又不肯承认？”我连连摇头，“一定是你！”老师断定。我又狡辩，我此时失去了做人的道德。
那个星期大家都不理我了，我像一只离群的大雁，在天空中悲鸣——我很孤独。
那时我才知道了品德有多重要，“德不孤，必有邻”这让我懂得了没有品德会很孤独，这句话给了我永久的启示。
论语心得
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《论语》?为政第二)。
这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完,即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。
《论语》心得
断断续续的读了《论语》及多家对于论语的注释和分析，这个断断续续有时间上的间隔，也有地域上的跨度，有经济上的悬殊，也有地位上的变化，而读书的心情和理解方向也随着自己的心情像过山车一样发生变化甚至逆转，但是对于《论语》的理解始终有一条主线没有变过，这就是《论语》里面所倡导的“公道――仁德”，这体现了古斯塔夫。荣格在《寻求灵魂的现代人》中所描述的一样“每一个文明人，不管他的意识发展程度是如何的高，但其心理的深层，他仍然是一个古代人”（古代人和现代人具有共同的机械属性）。随着对于论语了解的深入，在论语的内容的理解上也出现许多矛盾的地方，也可以认为是更加深刻。
论语的本身并不是孔子教学的课本，他是不系统的。其产生的原因，应该是他的学生在他死后的某个晚上或者中午的同学聚会上，已有几分醉意的某个（或某些）有钱有闲的学生，回忆起孔子的教诲，提出了一个建议，大家约个时间，来讨论一下如何编纂一本老师的语录。
这种建议很容易得到响应，又隔了一段时间，来了很多同学，每个同学都分别把当年孔子对自己或更多人说的什么，一一奉上，然后交给那个倡导者审阅并出版发行，也许那个时候还有做出贡献者根本就没有拿到这本书。当然费用是要有权有钱的学生出的，包括出版费。形式上是否有点像现在的同学会，开始大家踊跃，后来慢慢的转变为同类聚会，在后来就悄无声息了，这里面的道理很简单，成功者往往是召集者，是炫耀的，而其他人都是参与者，是陪衬的，孔学里的同学会是否如此不得而知。
因为是一种回忆，就有了不确定性，因为有人从中撮合，就有了强加于孔子及其弟子头上的意见和建议，这是一种在创造性转化或转化性创造中的整合。我们也没有任何必要对这种“有限可能中的无限追求”而强求。
回忆起来的都是过去记忆的片段，是不连续的，因此，就会出现前后不通，同章节里面自相矛盾的问题，这要从几个方面来分析，一是产生的时代背景。等孔子的弟子从各自的国家过来团聚的时候，大家的社会地位和经济状况都发生了天翻地覆的变化，有的人是开宝马来的，有的人是走路来的，有的人趾高气昂，有的人垂头丧气，前者想到的都是孔子如何如何好，而后者可能会有所保留，不过如此啊，给你了那么多束修，也没有给推荐个好的工作，也有的是从大国来的，非常牛气，有的是从方五六十里的小国来的，甚至路费都是大国赞助的，就有点提不起精神，两者加在一起，就产生了话语权的问题，谁的声音高谁的观点就占上风；二是产生的方式。世上本无事庸人自扰之。本来只是好好的来悼念一下老师，结果船载以入的东西鼓捣出这么个事来，让我们这些衣食无着的人怎么办，据说还要集资出版，老婆孩子养活都成问题，哪儿来的钱啊？有不要面子的甚至出言不逊：我没有钱，要出你们出，我不反对，也可以把老师说的话告诉你们，随你们吧。这正是许多学生的心声，他们只是碍于面子没有说而已，这样的方式产生的论语，不免有人胡说八道，不免有人断章取义，也许有恶作剧者将自己的言行也冠以“子曰”；三是流传几千年中的断层谬误。过去的传媒没有现在这么发达，传媒工具也比较落后，比如办报纸要开一个木片加工厂，还要请许多的雕刻师，如果分工较细的话，还要有纺线的，穿线的。特别是穿线的，如果没有点文化，只是为了挣工资，就不会那么虔诚，就会偷工减料，就会违反操作规程，就会将前后顺序颠倒，这是出厂前就乱的。而后代得到的，多数是凭一代代的老师记忆的，或者是得到古墓中出土认证的，乱七八糟的都可能出现。
再从教学的方式分析，孔子是不看人的，叫做有教无类，什么样的人来了我都教，但是有一个前提条件，就是学费是一定要交的，而且应该是根据交的多少和干肉质量的好坏来分班的，尽管你天资聪颖，如果你只拿很少的干巴巴的肉的话，也只能给你分到普通班，让那些研究生来教你。他也许是按照现在的文凭级别分的，设定一个束修的标准，从中专到博士以此类推。因为有了分别，在教授的时候也就有了高低贵贱之分，孔子也是根据交的学费多少来定心情的，见了家境富裕且属于官宦的，就高兴，说得就多一点，就深刻一点，也许会有蹭听的穷学生在此受益，但是不会太多，因为物以类聚人以群分么。而见了那些老是拖欠学费的，就没有好脸色了，而且在多层次的学生之间，所教的理念是不一样的，对穷学生就教他们“杀身以成仁”，让他们去死吧，而对富学生则叫他们“邦有道，则知，邦无道，则愚”，教点装傻充愣的本事“明哲保身”，且特别强调“危邦不入，乱邦不居”，“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”。你们要好好的活着，我什么时候打秋风也可以舒服一点。
因为有临场发挥，也就有了区别，前后矛盾也就在所难免。由于受竹简或刻简的限制，没有可能将说每句话的时间、地点、场合、所处的国家、社会背景等交代清楚，这就留下了许多难解的东西，也就是文化的阴暗面。后人在对论语进行研究（不如说是推测――引经据典，猜测――断章取义，揣测――胡思乱想）时，难免出现戏说的成分，因为阴暗面越多，被猜想的余地越大，这也是文章的魅力值所在，一共只有二十篇的文章能够被人传颂研究几千年，难说没有这方面的原因。
孔子所处的时代是一个**的年代，民不聊生，颠沛流离。我们的至圣先师也是常人，他也有机械属性，也有七情六欲，也需要吃喝拉撒睡，他的思想也会随着经济状况的时好时坏、社会地位的时高时低出现波动，也会在“畏于匡”时，因为“颜渊后”而子曰：“吾以汝为死矣”。就出现了一个多向度的孔子。这是非常正常的，如果我们有幸将其请下神坛，坐在我们面前进行一次学术探讨，你就会发现他并不是总板着脸说着“吾诲汝”的老夫子，而是偶尔也会说上一句“由也不得其死”的玩笑的和蔼可亲的老教授。
人在学习的时候都受前面教育的影响，往往都是带着情绪（基本上都是抵触情绪）来学习的。他在向后人学习的时候一定会用前面的东西来比较、验证，并不时的排斥后面的，除非后面的东西能够与他产生共鸣（潜意识中存在的不敢或者不能暴露的某个部分）。也就是说，断章取义是非常正常的，这是一种文化的运用方式。
而我们在读一些学术性的、经典的文章的时候，我不主张背着沉重的压抑来解读。应该超越于自我，超越于现在，将自己融入，融入到那个时代的大环境中去，看他当时为什么这么说，这么说的背后到底是什么，这样才能理解，才能运用，才能吸收，读论语也好，读孟子也罢，都是一样的。如果你深刻细致的去体会，你会发现，同时代的经典中的内涵，几乎是一致的，被雅斯贝尔斯称作“轴心时代”产生的释、道、儒、墨、法、纵横等皆有共通之处。
论语之为经典，就在于论语里面的温情，我们从中可以发现一个有血有肉的孔子，可以发现一群有思想有理想善于想入非非的学生，我已经多次在梦中听到了孔子的循循善诱，看到了老子的和蔼可亲，孔子就是一个常人，也会发脾气，也喜欢美女，比如南子（卫灵公的夫人，是当时有名的美人，据说是孔子青梅竹马的初恋情人）就可能赏心悦目，他就多次去会南子，导致“子路不悦”，孔子为了表明自己是清白的，甚至对天盟誓，我如果有什么心，“予所否者，天厌之，天厌之！”，表现了孔子可爱的一面，我甚至从中看到了一个有了爱美之心的男人向自己的妻子发誓的情景。但是孔子面对的是子路。孔子是一个高明、幽默、严肃、温和的老师，还是一个可以围炉夜话、互相打趣的邻居。
维特根斯坦在《逻辑哲学理论》中说，“凡不可说的，应该保持沉默”，老子在道德经里面也开篇就说“道可道，非常道”，又说“多言数穷，不如守中”，佛教里面更是说“不可说，不可说，一说就错”，论语里面也有多处提到“慎言”。我在这里都说的太多了，罪过，只是自己的梦中呓语。